三脈五輪實質和意義
　　我們今天談談三脈五輪的問題。密教裡面是要修氣、脈、明點，所以要觀想三脈也要觀想五輪。我們曉得通了中脈就可以達到法身佛的境界，五輪開了就可得到報身佛之境界，七千兩百支脈開了就可得到種種的應身。
　　修氣、脈、明點當然是從氣開始修，然後再修脈，修完脈以後就可開始提點；這當中關係到二灌和三灌，最後成佛的時候是四灌。初灌是本尊，二灌就是修氣，那麼三灌呢？可以講是脈和明點，四灌就是勝義光明。到了二灌的時候要觀想法身佛，即智慧諸尊在虛空之中，有三脈和五輪，五輪開了就可以得到佛的五大智慧，我們曉得三脈、五輪都是密教的一個方法。
　　人的身體哪裡是三脈，哪裡是五輪呢？其實都是觀想出來的。這些中脈、左右脈、五輪─眉心輪、喉輪、心輪、臍輪、密輪這五輪都是觀想出來的；而三條脈也是觀想出來的。為什麼要觀想三脈五輪呢？難道如來也有三脈五輪嗎？其實如來是空的，並沒有什麼叫三脈五輪，但是你要修密教，必須要有一個方法，而三脈五輪就是要你依照這個方法去做，是教你修行的技巧。三脈五輪本身來講是我們想出來的，如來的三脈五輪也是我們想出來的，但是如不去想三脈五輪，就沒有辦法修，你根本就沒有路可走。
　　如來是空的，你的身體也是空的，哪裡有三輪脈五輪呢？甚至於七千兩百脈又那裡來的呢？這個都是我們本身依照一個方法去修，等到修到果位，成了佛了，你就知道了，這些三脈五輪、七千兩百脈都是空的，本來就沒有的。所以觀想三脈五輪，我們曉得是一個方法，就是你要依照這個方法去修才能得到果位。如你不依照這個方法去修，就得不到這個果位。所以你要依三脈五輪的觀想去修行，密教是這樣子的。
　　這當中關係到因地和果地的問題，什麼是「因地」呢？又什麼是「果地」呢？因地時的修行是有一個規矩的，如以前師父怎麼教，你便須依照這些程序來修，你就可以成佛。那你成了佛以後呢？就如金剛經裡講的「法尚應捨，何況非法。」你到了成佛的時候你就知道了，這些規矩只是讓你成佛的方法而已，沒有這些方法你還成不了佛，有了這些方法，你成了佛，你就知道這些只是一個方法。
　　所以三脈五輪的觀想，不管是虛空中的如來的三脈五輪或你身上的三脈五輪，雙方面合起來的三脈五輪都是為了方便修行而設的，並不是真正有所謂的三脈五輪。但是你說沒有在你身上，在你神經最集中的地方，就形成一個脈，這就是古人本身研究出來的，只要依照這樣去做，你就可以成佛了。
　　真正要認真講起來，眉心輪到底在那一個部位呢？跟你講一個真實的：心輪到底在那裡呢？是偏在心臟這裡呢？還是在中間呢？而中脈呢？到底是那裡呢？左右脈又是在那裡呢？有人講中脈跟著脊髓骨，有人講在你身體中央，又有人講稍微偏前一點，那麼心輪呢？應該是偏左一點，對不對，其實都是沒有的，那只是一個象徵，但是修行非依照三脈五輪去修不可，這些都是觀想出來的，再加上精神集中修你的氣，把凡夫氣修成智慧氣，你有了智慧氣就去修火，那麼去修火，火上昇，水下滴，融在一起放出光明，得到勝義光明就成佛了。
　　這當中以前所講的都是初灌的東西，如在彩虹山莊所講的（細說密教的儀軌），這些都是初灌的東西，那麼二灌就是內法，由金剛寶瓶氣開始，到三灌就等於是修水火，即火升水滴的東西，到了四灌就是勝義光明，就是成佛。二灌、三灌、四灌都還沒有講，只講初灌而已，這二、三、四灌都有很多口訣的。其實初灌得到了就已經勝過顯教了，而二、三、四灌更是所謂「即身成佛」的東西了，所以大家要明白三脈五輪，雖然非實有，但是一定要依照這些才能成佛。
　　嗡嘛呢唄咪吽。
一九九三年三月卅日